原创：肖申克117
安史之乱后，盛极一时的大唐帝国由盛转衰。唐末由王仙芝、黄巢发动的农民大暴动彻底摧垮了唐王朝，大唐帝国的盛世只能在史书中得以重见。
接下来就是武夫列攻、君臣相仇、父子相残、兄弟反目的局面，又有契丹人侵掠如火，没有人伦纲常，没有谁最无耻，只有更无耻，而毫无例外，百姓是最大的受害者。北方中原，相继出现后梁、后唐、后晋、后汉与后周五个朝代，称为“五代”。
今人要了解这段惨痛的历史，就要读新旧《五代史》，我们总是会读到冯道这个人物。这个人物在后唐、后晋、后汉、后周总是位列宰相、太师甚至国公之列，即便是契丹人入汴，他也成了契丹人的太傅，历来冯道是个典型的无耻文人形象。了解冯道的个人生平，几乎就了解了整个五代的历史。
但是对照《旧五代史》与《新五代史》，我们又会发现，史家对于冯道这个人物的评价又截然不同。
《旧五代史》是宋初宰相薛居正领衔修撰的，他在《冯道传》中大加褒扬了冯道：
“（冯）道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛然如故也。”
冯道深悉民情，勤于办事，且“长于篇咏，秉笔而成，典丽之外，义含古道”。
后唐明宗年间，中原曾一度相对安定，粮食获得丰收，一次冯道对唐明宗说，自己“曾奉使中山，经井陉之道，忧马有所蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，则无复持控，为马所颠仆，几至于损”。
这一段话，就是成语“不跌于山而跌于垤”的出处。他以切身经验告诫明宗要居安思危。
一次明宗问他：“天下虽熟（农业大丰收），百姓得济（渡过难关）否？”
冯道回答：“谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也！”这个困扰中国几千年的“冯氏定律”，往往被历来的圣君贤相所忽视。
他曾向明宗引述聂夷中的诗：“二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼前疮，剜却心头肉”这首描述农民苦境的诗由此得以流传下来。
薛史最后说冯道，“道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。”
《新五代史》是欧阳修所撰。他承认冯道个人的“小德”，“道为人能自刻苦为俭约。当晋与梁夹河而军，道居军中，为一草庵，卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。”
欧史中还记载这样的事，诸将掠得美女，送给冯道，冯道不敢拒绝，只能假意接受，同时却将这些女人安置在另外的地方，待战事平息后，再访察她们的亲人，将她们送回去。
又说，冯道居父丧时，住在老家景城，时逢饥荒，他“悉出所有以赒乡里”，而自己则“退耕于野”、“躬自负薪”。他发现因乡人“有荒其田不耕者”和“力不能耕者”，“夜往潜为之耕”。而当田主人知道实情而向他致谢时，“道不殊以为德”。
不过，欧阳修在《冯道传》之前，引用了一段并不可靠，并且在我们今人看来也很不人道的小说故事，尽管他明知道这只是一个小说：
某妇人李氏嫁于一个叫王凝的，王凝不幸病故，李氏携幼子带着丈夫的遗骸返乡。路过开封时，想入旅舍住店，店家见她独携一子而怀疑，拒绝李氏入住。李氏见天色已晚，不肯离开，店主人“牵其臂而出之”。李氏仰天恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人执焉？”这位李氏遂“引斧而自断其臂”，男女授受不亲，李氏砍断了自己被人碰过的手臂。
欧阳修赞赏李氏的“守节”，并在《冯道传》篇首引用《管子》“礼义廉耻论”对冯道数十年间换了不同主子大加批判。
薛史与欧史相比较，前者虽也涉及到冯
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 五代末年风云录 最新章节102 冯道这个人物,网址：https://www.at55.net/81/81007/2.html