灵魂中，有些东西埋的太深，自己都不愿唤醒。
徐长卿不愿承认，也近乎本能的摈弃‘爱’和‘奉献’这类概念在他的人性中出现，因为那太感性，不理智。
他就像那些试图用化学反应解释灵魂的科学家，觉得从纯粹的角度看，所有理论都不应该是有感情温度的，情绪是一种附加属性。
可他又不得不承认，情绪是灵魂中占有比重极大的一种特殊力量。
越是向高处攀爬，就越觉情绪的价值，只是他已经在理性道路上走的太远，不愿去面对感性，觉得那种妥协会让他自己变软弱了。
软弱的，不稳定的东西，如何能支撑漫长而又孤独的旅程？
这时候他却不愿换角度思考：他对于自己道路的坚持与执着，算不算是一种情绪向的行为呢？
直到直面数十亿人的死亡，才照见本心。
不是错、悔、愧、而是爱，他发现他内心深处有这种情绪，对同类的爱。
尽管这份爱意在平时的表达方式相当残酷，比如他对待小行星带人的态度，他在地球上的作为同样也绝对非主流，可他愿意接受联邦留下的烂摊子，愿意尽力推动让灾区的社会职能重新运转，不是因为别的，就是因为爱。
如果仅仅是为了演变，为了看人性在凄惨中迸发光芒，他不需要这般投入。
而且他也隐隐发现了，或许他从开始就搞错了方向，或者说想多了，天人想要的变量，并非浩劫时亿万念头擦出的特殊火花，而就是很物质的某种存在。
新年第一天，积云密布，天色阴霾的宛如傍晚，大雪仍旧飘飞，刺骨的寒风在地面形成雪暴，吞噬掩埋一切。
亚洲最大的避难所，无数人顶风冒雪劳作。
这雪不会停，人们必须清除营帐附近的积雪，否则明天会更难搞，一夜大雪，就能将房子都埋了，房子撑不住会垮塌，帐篷更不行。
大家都心情沉重，他们知道，已经有很多人死去，还有很多人在主动的、被动的等待死去。
风雪已经淹没了很多的营帐，被埋在雪中，没可能活太久。
很多人被组织起来参与营救。
当然，这确实是爱心放送，爱别人，也爱自己。
许多人的帐篷在风雪中被吹飞的不知影踪，他们得重新置办活下去的基本器物，如果不能营救出活人，那么死人的财物就能轮到他们。
徐长卿在这里，见证了人们工作的场面，几百平方公里都在进行这样的劳作，身处其间，有种置身无尽回廊中的感觉。
将视野从宏大拉到细小，场面并不悲。
人们已经顾不得悲伤，连日来死亡见的太多，已经麻木。
徐长卿深入营盘，主要是看这里的秩序状况，是否像组织者说的那样好。
如果是，他打算与之签署合作意向，像月球那边般，哪怕是死亡作业，也让社会重新运转起来。
虽然从异生物发起全球入侵浩劫到现在也不过十多天，这处亚洲难民营却已经经历了多番的人事权的更迭。
首先国家与民族之间就有天然的分野。
最大的两个群体，自然是自由天朝的汉族和印度的吠舍、首陀罗。而要说团结，棒子可以排进前列，越南人也还行。
各自有各自的营盘，营盘中还有更细致的划分。
像徐长卿关注比较多的自由天朝，东北、河北、内蒙……基本就是按照这种地域来分的，更细的，内蒙古，蒙人和汉人又有远近亲疏。
总的来说，由于是半自主半管理式的，所以就物以类聚、人以群分。
而徐长卿主要联系的是两个搞的较为有声有色的群体，一个组织叫做‘老兵’，一个叫做‘第一工会’。
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