乾符三年，正月二十一日，冤句城外。
大战后的第二天，天空压得低沉，冤句东北郊的荒地上，已经满是突起的坟头，这是昨日死在城内乱子里的曹州灾民。
这些人刚刚被保义军从那些人屠口里解救出来，还没养几日，就在昨日的坊区暴动中，被那些草军内应给杀了。
他们这些坑都是他们所属的民都帮忙挖掘的，因帮忙的人多，这些人走得稍微还体面一点，有一件裹身的白布，一张草席，还能有一个单独的土坑。
而在那边不远处，则是五六座巨大的土封，里面埋着的都是这次保义军歼灭的草军无头尸体，而他们的首级早被清点好装了一车又一车。
本来城内灾民们是不乐意给这些人挖坑的，虽然只是编都几日，这些人也是相互有了一点认同，现在自己都的人被草军的内应残杀了，他们还给这些人挖坑？
偏叫野狗把他们给吃光！
可赵怀安还是命令这些人挖坑，就单独挖个大坑，将这些尸体一并埋着坑里就行。
之所以如此，一个就是为了预防疫病。
现在还是晚冬，天气冷，还看不出问题来，可后面到了二月进入春天，这些暴露于野的尸体就会成为滋生疫病的温床。
而另一点就是，赵怀安要培养这些新编民都的服从性。
这些人从大灾中走出，又参与过大规模的守城锄奸活动，所以已经是有一定的军事经验的了。
后面等这些人养起来，很容易就补充进保义军的三重军事架构中。
所以越早将军府的命令贯彻到他们的活动中，越能树立军府的威权。
此时广阔的东北城外，寒风吹着沙尘，空中卷起一道道纸钱，那是民都的人给各自都内的死者祭拜用的。
漫天的纸钱越飞越高，直到无力地再抛入人间，飘到了北面。
在那里，一架架木棺内，躺好了一具具收殓好的尸体，他们的身上用白布覆盖着，面容惨白却安详。
而在木棺的旁边，站着一个个保义军吏士们，他们是来给袍泽们送最后一程的。
昨日的那一战，保义军取得了辉煌的胜利，其自身的损失也是微乎其微，除了出阵的两都衙内武士战死十就密密麻麻写在这面幡，此时随着寒风的吹拂，将经意传播各方。
然后在坛前立着一块石碑，上面是由张龟年碑帖的碑文“乾符三年正月，为国战死寿州子弟三百一十二人碑”。
在墓碑的后面还有一块更长的石碑，除了要送往家乡安置的有子女者，剩下三百一十二人的名字全部密密麻麻雕刻在上面，字以小楷镌刻，庄严肃穆。
其实换句话说，这么多人中竟然只有数十人有子女，可见民间婚娶之艰难啊。
这些人还是县卒，已经不算是最底层的了，而更底层的阴阳失调有多严重，就更见一斑了。
石碑两侧各放了两个水瓮，上面漂浮着莲花灯，预示照亮这些阵亡将士前往冥土的道路，在案台的四周，又布置了香炉、烛台，还有稻、黍、稷、麦、菽这些五谷。
老道士来到这里后，先是对神龛三拜，便开始了净坛科仪。
他手持“净天地神咒”，以桃木剑虚空画符，用朱砂水喷洒坛场，再焚以沉香、檀香等合制的“五香篆”，中间夹杂着各种咒语和手势，神圣庄严。
赵怀安也穿着麻衣，带着一众保义将们站在后面，好奇地看着老道士的科仪。
说实话，赵怀安是真的没见过这一套东西，实际上在他们那时候，死亡的仪式和祭奠已经是非常淡漠的事情了，能每年清明回去拜祭一下先人，就已经算是有孝心的了。
而像老道士那样像模像样的科仪，他是见都没见过。
至于他们身后
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