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按情理必定没有的，事实有时竞产生了。
但探究下去也是有一定道理的，只是执着情理的人过于泥古罢了。
献县最近有两件事。
一件是韩守立的妻子俞氏，侍奉祖姑尽孝。
乾隆二十五年，祖姑失明，俞氏千方百计为她医治、祈祷，都无效果。
有个奸黠的人欺哄她，说割自己的肉点灯，祈神保佑，就可以速愈。
俞氏不知他在欺哄她，竟真的割肉燃灯。
过了十多天，祖姑竟然复明。
受欺哄是愚蠢的，然而惟因愚蠢所以真诚，因真诚鬼神才被感动。
这是没有道理的事，却又最有道理。
一件事是乞丐王希圣，双足蜷曲不能伸直，以股代替脚，以肘撑地而行。
一天，他在路上拾得别人丢失的二百两银子，便把钱袋藏在干草中，坐等丢钱的人。
一会儿，商家主人张际飞仓皇地找来，叩问王希圣。
王希圣听他说的钱数符合，便举钱还给了他。
张际飞要把银子分给他一半，王希圣不收。
张际飞请他到家中，要养他老。
王希圣说：“我身体残废，是上天的惩罚。违背天意吃闲饭，将要有大祸。”
说完毅然离去。
后来他困倦躺卧在斐圣公祠下，忽然有一醉酒之人拽他的脚，痛不可忍。
醉人离开后，他的腿已能伸直，从此就能行走了。
王希圣到乾隆二十四年死去。
张际飞过去是我先祖的门客，我还见过他；他自述此事很详细。
王希圣做善事应受好报，却安身知命，不受人报，所以神灵代为报答他，这不是看似无理却又很有道理吗？前辈戈芥舟曾在县志中记载了这两件事，讲学家们责备他记载怪事。
我认为芥舟修的县志，惟有乩仙联句及王生亡子二条记载，是他不肯割爱的。
全书的体例是谨严的，具有史学家的笔法。书中记载这两件事，正可见出匹夫匹妇的行为足以感动神明。
这可用来激发善心，砥砺薄情的俗风，不像家的胡编乱造。
汉代建安年间，河间太守刘照的妻子赠太守葳蕤锁的故事，已载《录异传》；晋武帝时，河间女子开棺复活的事，载于《搜神记》，都是献县的故事，不是也没删除这些文字么？《阅微草堂笔记》
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