最后刘备建议往广县找一批人，问询了一遍，从老人到小孩，对于胡质都认为是抓错了，就算事实证实确实是贪了，那群人也认为和胡质的功劳相比，这些都不算啥。
好吧，胡质被放了，人家治下百姓都不介意，刘备也就懒得管了，话说毛事没有，成功开释的胡质现在正在大力繁荣治下，为了报答治下百姓的保释，干的更卖力了，也算是皆大欢乐。
这个怎么说呢，陈曦也知道这实在是违法的，但是看在对方政绩的份上最后还是睁只眼闭只眼，罚了一年的俸禄，考核给了一个优，赏了一笔钱财，警告了一番了事。
所以最后满宠只能在律法上订正一二条实例作为基准，算是弄了一个判例法的雏形，不过满宠并没有钉逝世，只能说给了一些极真个情况，胡质那个贪污之后，除了罚俸基础毛事没有的情况就属这种。
实在从这一方面来说，刘备这边的监管和评判系统算是百姓参与，考核实际上也是百姓参与，有能耐你可劲的造，但是让百姓还能说你干的好，那律法在判处的时候就会择轻。
然而要是鼓动的话，陈曦已经将律法改为两种情况，对于普通人律法束缚，对于名士，官员，也就是所谓的公众性人物，那就是人治。
规定是三公九卿进行人治判定，实际上这种几乎已经是统治者级别的进行判定，就已经在暗示官员，名士不要进行作逝世了。
这种情况就实际而言已经违背了法律最初的公平概念了，不过陈曦还是选择了违背公平精力，没措施，消灭不了特权，那么就用其他方法限制起来。
没有必要的情况下陈曦不会特地拔高道德素养，而且陈曦也承认普通人本身就是追名逐利的，而特权的存在本身就是人本身的一种**，促使人朝着那个高度迈步的同时。也促生污秽。
不过因噎废食，彻底公平这种事情，陈曦也做不到，不管是墨家的“兼爱”还是杨子的“损一毛而利天下吾不为也”都是极端理想的状态。而世界从未理想，所以只能应用普世道德。
这也就注定陈曦实际上是没可能摧毁自己所站立的阶层的，不过话说回来，这一点早就注定的，从人类聚族而建部落开端。权贵这个阶层就一直存在，这是人类憧憬更好生活的本能。
不过也正由于有这种**，有这个奢求的地位，才会涌现更多的人为之努力，这大概也算是人类进步的源动力之一。
因而陈曦很明确这一个高高在上的阶层，存在本身也是有价值的，不管是保持稳固，还是让下层人奢求同样的地位，实际上都有必定的正向的意义。
就像一句话，当你看着权贵横行霸道的时候。一边暗骂他们忘八，另一边也在艳羡着啊。
除非是圣人，一个人涌现两套道德水准是非常正常的，实际上当年受教导的时候，陈曦就明确了两套道德标准一个是普世标准，一个是**标准。
正凡人的水准实际上就是在这两条标准之间徘徊，越接近**标准，也就越利己，越接近普世标准，也就越利人。
陈曦比智力不如李优等人。但要是比对于人的懂得要远远的超过这个时代，推动时代进步的永远不会是道德，只能是**。
所以让普通人上进，靠着陈曦发力没什么用。必需要让他们有上进的想法，路陈曦会给永远的留下往。
在侵害最底层百姓权益给上层特权的同时，也是在侵害上层的利益给最底层留下一条上升的通道，将上层的特权圈禁在尽可能公道的领域，让底层艳羡的同时也明确上层的付出。
这是最早的时候陈曦学会的东西，让底层看到获得和我们同样地位的机会。他们有野心，有信心就会自己往努力，同样让他们看到我们一直付出的东西，也就会明确，其中的艰苦。
实际上
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