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王器
“王者之器”彩绘龙盘，陶寺遗址的6座早期大墓中，有5座各出土一件彩绘龙盘，此次展览展出了两件。
这些龙盘于1984年出土，距今4300－－4100年，可能是当时“王室”使用的礼仪用品。早期大墓长且宽，规模宏大，随葬品在100件以上，包括石罄、鼍鼓、陶鼓、玉钺等。而同时期同墓地的小墓仅容一人，几乎没有任何随葬品，因此有学者认为这表明等级甚至是阶级已经出现。陶寺贵族和王墓出土的玉器、彩绘陶器、礼乐器组合成比较完备的丧葬礼仪制度，体现了王权的至高无上和社会内部的等级制度，如龙盘、鼍鼓、陶鼓、彩绘大陶盆、玉兽面等，都是王者之器。
红铜铃
此次展出的一件精巧的红铜铸件铜铃，表明陶寺文化已经掌握了比较复杂的复合模范铸造金属工艺。别看只有七八厘米长，满是铜绿，它表明在4000年前，陶寺先民不仅可以铸造环、刀、镞等装饰品、工具、兵器，还会利用内外模具组合铸造比较结构复杂的器物，而此手法正是后来中国青铜文明的技术基础。
朱书扁壶
备受关注的朱书扁壶不能不谈，因为上面书写的文字，“是迄今发现的中国最早的文字。”
这是一件陶制残扁壶，朱书颜料为朱砂，仔细观察，文字笔迹是有毛笔笔锋道的，可知是用毛笔所书。此壶所处的时代为陶寺文化晚期（距今4000年左右），比甲骨文还早五百多年。
扁壶上书有两个字符，一个字符确实形态酷似甲骨文和金文中的“文”字，多数学者认定为“文”字，没有太多异议。而在扁壶背面还有一个红色的字符，争议就比较多，被认为是命、尧、邑、唐等。何驽则认为此字形体上接近甲骨文的“尧”字。
龙图腾
这种民族大融合到唐尧时基本完成,确定了龙这一形象。根据《竹书纪年》（躲过了秦始皇焚书坑儒,到东晋时,在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简）记载,尧生在伊祈山（在保定市西南40公里的顺平县境）,尧母庆都为陈锋氏部族,生于斗维之野,今保定市西南唐县、望都一带。唐县有庆都山,在县城东七公里,传为尧母居住之地。望都县城内有尧母坟,北关有尧帝庙。庆都出生时常有黄云覆其上,及成年常有龙随之……既而阴风四合,赤龙感之有孕,十四月生尧于丹陵（即伊祈山）。今伊祈山尧母洞,即尧出生地。这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近,更加深了龙与中华民族的血肉关系,也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认。
“冀”由来
这个河北省的简称，蕴含和寄托着美好的愿望。如前所述，河北省简称“冀”是由古冀州而来。那么，“冀”是什么意思？我国古代传说中的帝王尧，诞生于河北省顺平县，后建都平阳（今山西省临汾市，亦为古冀州之地）。曾在今河北省中、南部活动，顺平县、定州市、唐县、望都县、隆尧县的地方志中，都有关于帝尧活动的记载。东汉（公元25至220年）时有一部推究事物命名由来的书叫《释名》，它在解释“冀州”这个地名的由来时这样写道：冀州位于北方，这里居住过帝王，这个地方有险有易，纷乱希望得到治理，贫弱希望变得富强，荒歉希望获得丰收。“冀”是个多义字，在汉语里有多种含义，其中有一义是“希望”的意思。在汉语的书面语言中，就有“希冀”、“冀望”、“期冀”这些词。《释名》解释冀州这个名称的含义，就是在“希冀”这个意义上使用的。这样，冀州，就是寄予希望之州，那么，如今简称“冀”的河北省就是寄予希望之地了。
颛顼
太行山一位女子不小心被石头绊倒，一滴鲜血洒在那块石头上，一会儿，整座山岭全变成了红色。后来人们将这座山岭
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