天才，但是此时也感叹到世事的无常。
故曰：“世事之无常也，命运之隐也，乃生于天地，遨游于时间，成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘万物自然，有其发展的规律，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，旦兮祸福之先。又云吾不知其名，字之曰世事无常。”
突破到结丹境的柳逸风感觉到自己与天地元气更是亲近，举手投足间天地元气都会随之波动，内丹在体内缓慢的旋转，天地元气会被自动吸入到体内，自己的修为也就增加了一丝。
修命期的过后就是阴阳期，所谓的阴阳期就是在内丹吸入天地元气到一定程度的时候，会诞生一个虚幻的虚幻的元神，不过这并不是真正的元神，处于虚幻见不得阳光，也接触不了外物。还需要经过阴阳期阴虚境和阳实境的淬炼，最后达到元神境才能成就真正的元神成就元神大能之辈。
元神大能在斗法中即使肉身破碎，只要保持元神不散，便可以夺取别人的肉身重生，也可以自己修炼肉体。
相对来说自己在修炼出一副肉体的速度要一年多的时间，而夺舍只需要短短三个多月的时间。虽然看上去时间相差不多，但是对于肉体崩溃的元神大能修士来说，没有肉体的元神是最适合做法器的器灵，所以也有一些邪恶的元神修士去收集那些没有肉体的元神。
达到元神境，修士便可以神魂离体，遨游周天，感悟天地大道，并可短时间的依附人的身上，而离开后被依附的人却毫无察觉。
而元神大能斗法的时候更是恐怖，吞吐之间，方圆数十里之间的天地元气便会被吸收的一干二境，花草树木都会枯萎，所以元神大能的修士都是修真界门派中的一些长老。
到了门派长老这个地位灵石和丹药已经不缺，门派都会倾力的供奉着，平常也处于闭关修炼之中。如果不是门派处于的危机时刻或是掌教召见的时候是不会出来的。这也是元神境修士的特权。
体会了一下结丹境的玄妙，柳逸风更加的向往起元神境，暗叹不知何时才能达到元神修士。
修真者自元神以下的修真境界，分别是
凡人期：三牛境，五虎境，九象境。
先天期：气力境，内视境，筑基境。
练气期：纳气境，凝脉境，培元境。
修命期：七魄境，三魂境，结丹境。
阴阳期：阴虚境，阳谷境，元神境。
凡人三个境界三牛五虎九象分别象征着个人气力的大小，一般没有经过修炼力气超常的凡人便有着三牛的力量，更甚者更是有着五虎的力量。
当凡人肉体积蓄的力量达到九象的力量后，就能打破自身的束缚，由后天生灵转变成先天生灵，简单的说，放开了，放下后天的种种思想束缚。回到本来的样子，好比新生婴儿一般。
先天期中气力境是修炼自己体内的内气，内视境顾名思义是能看到体内的情况，筑基境则是先天期的修士用内气冲击灵穴，沟通体内与外界的联系，然后引入天地元气进入体内，正式的迈入修真者的基础之境练气境。
练气境汇天地之灵气，集日月之精华，秉自然之灵力。不过练气的方法却是有所不同，修真界的人都是进行打坐。
而作为练气的基本功“气沉丹田”显得分外的，分为练、用之法式，练功时能够气沉丹田炼精化气，积累真气。然在斗法时内气分为两种而使用，一部分内气在周身运行，与外形匹配而成攻防拳势之用。一部分就存留在小腹丹田中而不向它处转移。
而存留在小腹丹田中的真气，不管什么情况，丹田中存留着真气，则不会产生喘满的。这一点也不影响其另一部分内气在周身运行以便修真者斗法。而存留的
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