“天地一大人体，人体一小天地，深掘小天地之秘，方有顶天立地之力。”——这便是武道修行的根源。
而道家虽与武道内门相仿，其实在又有诸多不同。“驰人身而游无涯，以小天地而合大天地，纳天地之力而为己用，历万劫而成就至圣。”——这便是道家力量的根源。
如果说武道是对于自己身体的深度开发，那么道家则是利用自己的身体作为引子，以此来驾驭天地的法门。
而儒家呢？儒家的力量根源又是再何处？
李静轩想着紧紧的皱起了眉头。
从夏棣上次的出手中可以看出，儒家的争斗不是靠自己身体的力量，而是靠一种更加“玄幻”的手段：出口吟诗幻化风雨，撰写书画即为刀剑，这是令外人难以琢磨的。这似乎和道家的法术和符篆有些相似，又似乎有许多不同……只是，这里面的不同究竟在何处呢？这里的不同是不是真的就包含着儒道的根源呢。
“……还是没有丝毫头绪啊！”李静轩肖想了半天微微皱起了眉头。他想不出一个究竟，只好无奈的放弃了。他低下头去，躬身拱手向夏棣求教：“还请老师教我！”
“儒门的力量来自于天道奖励，其支柱核心乃是三点：其一，对天道的法则补充；其二，对天道的理解阐述；其三，对天下万民的教化。”夏棣很是直接的说道：“为何儒者作画吟诗即可化为天地之力，而这种天地之力往往在原作者手中发挥出最大的效果。
因为这作画吟诗或是在某些方面对欠缺的天地法则进行了补充，或是在某些方面对天地至理进行了描述，天道欢喜这些补充对自身的完善，满意他们对其进行的阐述，所以降下相应的奖励给众人，令其拥有相应的‘能力’。
为何儒者喜欢立言著书，喜好为人师，教化万民？这是因为天道会将自己的力量奖励给这些传播知识的人。天道无私，只要你有付出必有回报，天道至善，只要你顺势而为自然通行万方，无有不应。对天道进行补充，对天道进行阐述，将天道至理传播给更多人知晓，这便是儒家力量的根源。”
“原来是这样！”李静轩顿时有些恍然大悟。
“假传万卷书，真传一句话！”当事情的真相被夏棣一言捅破之后，李静轩对儒门修行的种种便完全理解了。
简单的说，儒门的力量完全来自于顺应天道的奖励，也就是李静轩以前从里看到的“功德”。当然这和真正的功德相比还是有差距的，但这种差距并不影响两者性质上的相近。
为什么儒家弟子需要研读经典？因为只有明了的更多才能在站在前辈的经典之上有更新的阐发。每一篇千古雄文的撰写，每一本新经典的发表，都是后人站立在前人肩膀上的瞭望和呐喊。
儒家讲究三立：“太上立德，其次立功，其次立言。”
立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。
立功，谓拯厄除难，功济于时。
立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。
立德最难，立功第二，立言最易。
在儒家看来，能够立德的都是圣人，一举一动皆为万世楷模；其次是有功于天下的“平天下”者，他们立功，解决当世最大的难题；再下来便是立言者，他们撰文著书，声明千秋，其优秀者千载传送，身没名存，庇家业数代。
这些重重说到底都是天道对其完善者、阐释者、传播者的庇佑。只要天道至理一天没有被人阐述清楚，天道一日没有完成，世上还有一方可以传播天理之地，儒家的力量便一日可以存在。
“还真是够取巧的门路啊！”李静轩在心底洒然一笑。既然明了儒家修行的根源，李静轩自然对儒家所行的种种异术，不再不解的视之为“玄幻”。
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