发展的时代，还是在公元五三八年，飞鸟时代开始之后。按照正史记述，日本人借用汉字创造自己民族字符号，书写日语的时间，也可以考证到公元五世纪中叶。到了公元八世纪之后，将汉字作为日本语言书写符号的字，已经被推广开来。
此时，中国古代最强大的王朝唐朝，举世臣服，万国来朝。其中便包括日本人。而日本人对唐王朝和中国化的习，并不仅仅是以往民间的行为，而是自觉主动，由上而下的。
在公元四世纪中叶，以大和为名的日本人已经基本上统一了日本各岛屿。公元五百八十九年，隋朝结束了中国自东汉以来的战乱。此时，正是日本的圣德太子摄政，为了改变日本落后现状，曾经四次派遣遣隋使。
这是日本人和中国人，作为国家的正式建交。随后，隋朝覆灭，唐朝建立。日本人又开始派遣遣唐使到中国习。公元六百三十年，日本舒明天皇派出了第一次遣唐使。
而从公元六百三十年到公元八百九十五年，这二百六十多年中。奈良时代和平安时代的日本朝廷，一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，实际成行的十六次。但是有一次仅抵朝鲜半岛的百济国，有两次是作为送回唐朝专使的“送唐客使”，另有一次是因入唐日使久客末归而特派使团前往迎接的“迎入唐使”。因此实际上名副其实的遣唐使是十二次。
这十二次进入唐朝的日本人，总数上千。作为习他国先进化的人，自然要才智超卓才行。便如后世的公费留生，哪一个不是从千军万马中厮杀出来的，哪一个不是霸中的霸。
当然在后世，入唐留生姓名可考的只二十余人，而随遣唐使及商船入唐僧人。见于献的达九十余人。其余人的名字大都湮没。只有山上忆良﹑小野篁﹑菅原道真、阿倍仲麻吕等人由此名留史册。
不过，成归来后，这些人在日本的地位立刻变为万人之上。加官进爵，获得赏赐都不是什么问题。
而这些遣唐使，从中国到的化，被迅速的传播到日本。诗词歌赋。经史子集，天历法，方方面面，无所不包。中国化从此靡日本，几乎将日本原本的化完全取代。而其原本的化基础中，也有大量中国化的印记，所以这种取代自然而然，并无不适。
公元八百一十八年，日本嵯峨天皇。听从遣唐使菅啻原清公建议，大规模的改变日本礼仪制度。向唐朝习，命令“男女衣服皆依唐制”。同时改变的还有历法、节令、习俗、各种典章制度。所以，后世中国人所见的日本传统服饰，大多是由中国唐朝时期的装束，略加演化而来。
日本人效仿唐朝，建立起自己的中枢机制，以及法律体系。例如大宝法令，便是以唐朝的律例为蓝本制定的。而日本人对教育制度的建立。也在效仿唐朝。开始建立各类校，传播唐朝的化知识。而字，便是重中之重。
只不过，日本人在习汉字的同时，也有建立自己字体系的野心。所以，这种习并非如同古代的高丽。后世的朝鲜一般全然照搬，几乎所有的史书都是由汉字书写，以至于后世的韩国人不懂中都看不懂自己的历史。
日本人的这种习，是以汉字为基础，逐步建立自己的字。日本古代著名的诗歌集《万叶集》。就是采取日本人在那个时代草创的日本字书写的。例如日语的“山”，读作“やま”，在《万叶集》中就用“也麻”两个汉字来书写。“桜”读作“さくら”，就用“散久良”三个汉字来书写。日语中的助词“て、に、を、は”等则用“天、尔、乎、波”等汉字来表示。这种书写方法后来被称为“万叶假名”。
只不过，草创不久的日本字，还很繁杂。基本上，还是在用汉字记事。经过一二百年的时间，日本人才将汉字简化成功。字母变成了汉字的楷书偏旁，而不是整个汉字。例如，“阿”变成了“ア”，
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