多。
河口庄乡民的这些举动在临近乡里不经二传，外乡乡民也知道了河口庄乡民都是为了遵循祖宗留下来的“不孝有三无后为大”这个遗训而领养童养媳的孝举。也纷纷效仿演习。
顿时，凡教堂里育婴堂的女孩子领了做童养媳，男孩子领了做继子。育婴堂收留养育弃婴的目的也是为了施行天主教的善举，若有人来领，也是在尽善，既落实了那些弃婴的去处也减轻了育婴堂的负担。
这个现象的扩展和蔓延，无怪乎来自“不孝有三无后为大”这句古训的深奥不测的内容。
它的深奥不测让乡人想到了各式各样的为自己留后开门，为祖宗尽孝尽忠的方法，于是那些娶妻纳妾，典妻、借妻、租妻，领子、养子、继子等为自己留后继业，接续该家烟火的方式渐续盛行。
甚至刘福禄还在庄里推行了这样一个效仿“不孝有三无后为大”的祖宗遗训的“搭伙妻”的做法，也拯救了不少濒临死亡的家庭。
河口庄十几个小庄，不管那个家庭出了事情，不单是家里有吸食大烟的，赌博打人的都来找刘福禄为他们做主撑腰，就连家庭无法生活的也来找他给他们想办法，为他们做主。
庄民们把刘福禄已经当做了家庭的主人。那些吸食大烟卖儿卖女的恶棍子都被刘福禄的乡规给惩治了，甚至有的给吓跑了，就连几个大户都对他礼让三分。
庄上河岸上的一户叫石新气的家庭，父母年迈，自己体弱多病，还有个不满十岁的儿子，家有三亩薄田无人耕种，无法生活。
找到刘福禄，他一时也想不出个好办法来。问师先生，他提议道：“对于这种家庭，外面有个搭伙共妻的方法，不知可否。”
刘福禄一时不解，师先生解释道：“就是给这家人找个能劳动的后生，帮助耕种其家里的田地，农闲时候打些零工，等其子长大了方可延续家庭之生存。”
虽然师先生只是说找个能劳动的后生，帮助耕种其家里的田地，农闲时候打些零工，并没有点名是个怎样的搭伙法。但是刘福禄却明白了其中的道理，真是感激来到庄上做的每件事都得到了师先生的指点。
刘福禄把这件事情告诉了老里长，让他取个意见，老里长道：“这事在庄上已经有过先例，只是到后来没人撮合，既是保长有此举，实乃忧乡忧民也。”
能够得到老里长的支持，刘福禄就不怕有人嚼舌了。便找到石新气，跟他说明此事，问他能不能接受，石新气哪有不同意的，眼看自己有病缠身，家里妻儿老小无人照顾，三亩田地无人耕种，这也是无奈之举，权宜之计呀。
搭伙共妻是优先其同门同族兄弟，石新气是个独户，是大灾荒随父母从河南逃荒到这里的，定居后买了三亩旱田，靠打短工种地维持生计。
既然没有同族兄弟，就只好在乡里寻个合适勤快的后生，一是乐意，二是勤快，三是忠厚。
刘福禄得到了石新气的同意，就在临庄找了一位名叫宋会义的单身后生，相互认同后，双方立契约一份：
庄民石新气因抱病无力挣钱劳作，家下尚有年老父母，儿子未满十岁，居家需有人照顾，凭中人说允，愿将自己贤妻史仙桃送与宋会义名下搭伙，言明身价洋钱四佰元整，当面交清，分文不欠，若有官钱使用，两家分纳，家有三亩薄田需春种秋割，农闲时打短工每年交与小洋钱三百，搭伙时日至儿子年方十五岁，期间若跟史仙桃生育儿子则继在宋会义名下为其开门续宋家烟火，倘有天灾病祸，各由天命。恐口无凭，立字为正。
立字人：宋会义石新气
中人：刘福禄书人：王存云光绪十八年三月
石新气跟宋会义搭伙共妻三年后，石新气病死，宋会义跟史仙桃的契约还没到期，其儿子到了十五岁后，因石
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