胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人，君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。因为君子持有才干把它用到善事上，而小人持有才干用来作恶。”
太子看着玥儿，心里有些惭愧。
大王脸上露出微微的笑意，看来对她的回答很是满意。
玥儿接着说：“持有才干作善事能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任。有德之人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞都是因为才干有余而德不足，致使国家覆亡。所以治国者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才，选拔不到好的人才呢？”
太傅听完后满意的点点头。
本章未完，请点击下一页继续》》 “嗯，不错，以后就允许你与太子们同来上书院听太傅授课。”
大王说罢，便起驾回宫了。
玥儿心里感叹：啊！不要啊！我这才刚刚放暑假呢……
次日，玥儿到了上书院，太子和王室中其他公子都已经到齐了，玥儿便在太子座位旁边找了一个座位坐下来。
不一会儿，太傅大人便到了。
文化课枯燥，太子听得无聊，竟在课堂上打盹。
玥儿吧，就在课堂上折飞机。
而太傅正在认真地讲课：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑，时制也。地者，远近，险易，广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道，主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”
“太子……太子……”太傅叫了几声，走到太子身旁，太子这才迷迷糊糊地醒过来，揉着眼睛。
“老夫刚才所讲的内容，太子殿下可都听得进去？”太傅大人面上不悦，严肃的问道。
“听进去了，都知晓了。”太子回答道。
“好，很好，那就请太子殿下说说看，刚才所讲的内容的意思？”太傅接着问道。
“这……这……刚才懂了，可现在又不怎么清楚了？”太子支支吾吾地说。
“刚才老夫所讲的内容，可有人知道？”太傅无奈地摇了摇头，然后看了看坐在太子殿下右边那个身穿白色华服的男子。
“子凡，你来告诉太子殿下。”太傅竟然点名让他起来回答。
只见那男子气度不凡，站起来说道：“臣愿意为太子殿下讲解。这段话讲的战争，是国家的头等大事，关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓道，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓天，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓地，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓将，就是看将领们是否具备编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。因而，还要通过比
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