代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐虞之书，谓之五典，言常道也。”此处我们不难看出，在汉魏晋时期，已经有两种关于五帝的说法了，已经有了不同于太史公的观点。
（二）《史记?封禅书》中以颜色分五帝
《史记?封禅书》载：
秦襄公既侯，居西垂，自以为主少皞之
神，作西畤，祠白帝，其牲用骝驹黄牛羝羊各一云。……
其后四年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。……
其后百馀年，秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。……
汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。”
高祖初起，祷丰枌榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，
与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。
二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。
从《史记?封禅书》中可以看出五帝为：白帝——青帝——黄帝——炎帝——黑帝。从这儿我们不难看出“白”、“青”、“黄”、“炎”、“黑”五种颜色，，与五行说关系密切。《司马法?天子之义》曰：“旂，夏后氏玄首，人之執也。殷白，天之義也。周黃，地之道也。”同时，《礼记?檀弓》也说：“夏后氏尚黑．大事敛用昏．戎事乘骊．牲用玄．殷人尚白．大事歛用日中．戎事乘翰．牲用白．周人尚赤．大事敛用日出．戎事乘騵．牲用骍。”从这里我们不难看出，古代部族或许以颜色异德行，并且“颜色”也成为了部族的标志，或者是圣明之帝王的称号。《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”据此，我们不妨将颜色与其象征的五行加以对应：金（白）、木（青）、水（黑）、火（赤，即炎也）、土（黄）。因此，以颜色所排列的五帝，各种颜色均代表了他们不同的德行，足见五行说已经盛行，这是其不同于《史记?五帝本纪第一》之处。(三)《吕氏春秋?十二纪》中“五帝”与“五神”
《吕氏春秋?十二纪》载：
孟春之月：日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。……
仲春之月：日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。……
季春之月：日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。……
。孟夏之月：日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融……
仲夏之月：日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。……
季夏之月：日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。……
中央土。其曰戊己。其神黄帝；其神后土。……
孟秋之月：日在翼，昏斗中，旦毕中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。……
仲秋之月：日在角，昏牵牛中，旦觜嶲中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。……
季秋之月：日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。……
孟冬之月：日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼。其神玄冥。……
仲冬之月：日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日
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