像今天造房子搭架子那样沿着悬崖向上搭，当搭到洞穴口时便可将棺一层层递上来，直至送入洞中，或者由山顶搭栈道向下直至洞口。证据是现在只要乘竹筏沿九曲而游还可以在两岸的岩壁缝隙处看到一些残存的木料，这就是安置船棺后为确保它的安全而将栈道拆除的遗物。
但是，存放船棺的悬崖多是单独成峰的，突兀峭拔，崖壁坚硬，由下而上搭架子能搭到数百米谈何容易，特别是在工程技术还极其落后的古代少数民族地区，这无疑很难实现。
“吊装论”认为悬索下柩可以解决千斤之物如何挂上悬崖的问题。1973年9月，警察部门曾侦破了一起盗悬棺案。两名盗贼供认，他们买了数百公斤粗铁丝制成软梯，上端紧绑在岩顶的大树根部，一人把风，一人顺梯而下至洞穴，再设法在崖壁上开辟一条栈道，随后盗棺而出。
有些人因此认为，焚人是反其道而行：先找到安葬洞口，在洞口前架设数米长的栈道，棺木在峰顶就地制成，装殓死者后吊坠而下至洞口，再由人推进洞去。
然而，山顶到涧谷一般均有一二百米，鞭长力微，即使百人在峰顶一起用力绞拉辘轳之类的简单机械来吊升岩底的棺木，吊到洞口时也不能放进穴内。
隐身于云雾缭绕的峭壁之上，悬棺充满了永恒的神秘色彩。焚人为何悬棺而葬？刀耕火种的年代如何置棺高岸？焚人是怎样消失的？这些谜题直到现在仍没有答案。峡谷深处有一个幽僻的巷弯，入口石壁如门，巷内林木葱翠，唐超认为这是一块风水宝地。唐超让杜鹃他们几个在山崖下等着，他和夏薇攀岩而上。这里的悬棺多在石崖石洞等避水阴凉干燥处，距地面高度高低不一。
这一带的民间是盛行土葬的，而悬棺，当地人称之为石葬，可能是一种异常的葬俗，其安葬的人有以下几种可能：其一，当地人对长辈的孝顺，长辈去世后，置于悬棺，意即升天。其二，在疆场上战死的士卒。
悬棺挂在悬崖外的只是一小部分，而更多的棺材却在悬棺后面的山洞里，唐超和夏薇来到第一个山洞，这里密密麻麻的摆放着十几具黑漆漆极为诡异的棺材。
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